أورد الإمام الشاطبي رحمه الله - في كتابه الاعتصام قصةً وقعت بين الإمامين الجليلين: عبد الرحمن ابن مهدي ومالك بن أنس رحمة الله عليهما.
يقول الشاطبي: قال أبو مصعب صاحب مالك: قدم علينا ابن مهدي ـ يعني المدينة ـ فصلى ووضع رداءه بين يدي الصف فلما سلم الإمام رمقه الناس بأبصارهم ورمقوا مالكاً، وكان قد صلى خلف الإمام، فلما سلم قال: من ها هنا من الحرس؟ فجاءه نفسان فقال أي مالك -: خذا صاحب هذا الثوب فاحبساه - ولم يكن يعرفه -، فحُبِسَ، فقيل له: إنه ابن مهدي، فوجه إليه وقال له: أمَا خفت الله واتقيته أن وضعت ثوبك بين يديك في الصف وشغلت المصلين بالنظر إليه وأحدثت في مسجدنا شيئاً ما كنا نعرفه، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في مسجدنا حدثاً فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين؟"، فبكى ابن مهدي وآلى على نفسه أن لا يفعل ذلك أبداً في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ولا في غيره.
يا ترى هل افترق الناس في المسجد ما بين أنصار للإمام ابن المهدي وأتباع للإمام مالك، يسعى كل فريق لتشويه سمعة الفريق الآخر، رغم ما كان في القضية من حبس وعتاب شديد؟!..
لنفترض أن هذه القصة وقعت بين بعض دعاة جاليتنا الكريمة.
ما هو حجم الكارثة التي ستنفجر بطبقة المتعلمين من الجالية، وإلى أين سينتهي بهم الخلاف يا ترى، إن كانت له نهاية أصلاً ؟!..
أيها الإخوة:
ليس مؤلماً أن يكون للجالية من يتربص بها من خارجها لتشويه سمعتها ويتصيَّد زلات بعض أفرادها لتعميمها على الجالية بأكملها .. إنما المؤلم المقلق أن يكون عدوها من داخلها، ويكيد بعضها لبعض، وأن يكون بأسها بينها.
فلا بأس أن تكون للجالية فصائل أو جماعات لكل منها منهجها في خدمة الجالية دينياً وثقافيا وتعليمياً واجتماعيا، والعمل على الرقي بها والتمكين لها، وتحديد أهداف وترتيبها، ووسائل ومراحلها، ووجود الثقة المتبادلة بين القائمين على تنفيذها من حيث القوة والأمانة أو الكفاية والإخلاص، وما أجمل أن يربط الجميع روابط يتم بها التعاون والتنسيق حتى يكمل بعضهم بعضاً، ويشد بعضهم أزر بعض، وأن يقفوا في القضايا المصيرية والطموحات المشتركة صفاً واحداً كأنهم بنيان مرصوص.
ما المانع أن تتعدد الفصائل والجماعات العاملة في خدمة الجالية تعددَ تنوُّعٍ وتخصصٍ لا تعددَ تعارضٍ وتناقض؟!.
أليس من الطمع في غير مطمع محاولة جَمْعِ الجالية الأراكانية برمَّتها تحت سقف واحد؟!..
إذن .. ليس الخطر في ذات الاختلاف .. إنما الخطر في التفرق والتعادي.
فما أحوجنا إلى أن نتحرى دواعي التحجر والتشنج التي طغت على بعض العقول فضيقت عليها ساحة الخلاف، واحتكرت لنفسها الصواب دون الآخرين حتى في غير المسلمات، ولنتأمل الهدي الرباني في أدب الحوار مع المخالف، قال تعالى: (وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين، قل لا تسألون عما أجرمنا ولا نسأل عما تعملون).
ولنوسع دائرة المصلحين لتستوعب أكبر قدرٍ من المجتهدين مهما تنوعت أفكارهم وتعددت مسالكهم، طالما أن الجميع في الأخير يعملون لأجل هدف واحدٍ عام يخدم الجالية الأراكانية العزيزة.
